日本タニハ文化研究所の使命とは　What is the mission of the Nihon Taniha Cultural Research Institute?

はじめに

　昨日，タニハで整理していて，日本タニハ文化研究所立ち上げの新聞に出会った。父の社会的動員力に改めて脱帽である。記事の内容を見ると，父の立ち上げ時の思いが伝わってくる。立ち上げの年月日がはっきりしなかった。昭和四十九（1974）年10月十八日である。父に最もかかわりのある熊本県山鹿市の瑞霊苑碑との関係があるかと思うが，まだ把握できていない。

　この投稿ではアイフォーンで撮影した新聞記事の紹介をし，その後，同研究所での活動の一端を示して，同研究所の今後について考えたいと思う。

1. 京都新聞記事2件

1.1.a 昭和49年10月8日（火）記事

　木庭さんは熊本県の出身で，昭和七年、大本熊本支部で初代教主出口王仁三郎師に会って以来、その人物と著書にひかれ大本教に入った。木庭さんと出口教主との親交は、昭和十年から始まった大本弾圧など（を）通じますます深められたが，一方で、世界統一などを叫ぶ出口氏を生んだその風土を理解したい ー と丹波文化に興味を持ちはじめた。

　「たんば（丹後、但馬を含む）は、古代二大文化圏の大和、出雲地方に匹敵する文化発祥の地で、むしろたんぱの文化が両地方に波及した」というのが木庭さんの仮説。天橋立を中心に大陸との交流が行われた ー と見ているが，これらを裏付けるまとまった資料がない。丹波文化解明の資料が少ないのは「都に吸収されると同時にこの文化が全国に散らばった」と木庭さんは言っている。

　ナゾの多い丹波の文化史をまとめるには、これら資料を全国から集めるとともに、埋もれている郷土史家の研究や古文書，伝説などを一堂に集め、研究者の意見交換の場が必要として，全国各地の有志二十人が集まり，建設委員会を設立，研究所の土地約三百平方メートルは地元の農業森義一さん（八六）が趣旨に賛同して提供した。歴史学者の上田正昭京大教授らが顧問に名を連ね、昨年四月中旬から建設が進められてきた。

　完成した同研究所は、木造平屋建、約二百七十平方メートル。うす緑色のレンガで建物の周囲は石で囲まれている。「タニハ」の名前は丹波の語源から取った。木庭さんら関係者は「丹波は足利尊氏，明智光秀，出口王仁三郎ら反骨精神盛んな興味ある人物が輩出しており、今後埋もれた資料などを集め研究していけば，これまでの学説をくつがえすような丹波文化史が出来上がるのでは…」と研究所の完成を喜んでいる。

（写真説明：亀岡市に完成したタニハ文化研究所）

1.1.b 解説

　父から当時の森儀一さんとの出会いは聞いている。不思議だなあ，と繰り返し言っていた。いくつか建設の候補地があったが，森儀一さんとの出会いが大きかった。出口王仁三郎を敬愛していたという。そこで父に土地の永年無料貸与となった。ぼくは一度父と儀一さんと娘の綾子さん宅にお邪魔してご挨拶したことがある。歓待していただいた。

　府道から谷底への斜面で何段かの棚田があった場所だ。建物の基礎が課題だと父から聞いていた。その後，また出会いがあって山から大量の岩の捨て場所に困っている方があって，その岩を使って埋め立てることになったようだ。ぼくにとっては断片的な話であった。その後，義一さんが昇天されて，綾子さんから父に老後の費用を無心されるようになり，親戚一同との高い圧の話し合いにぼくも筧さんと同席した。ぼくが大学院博士課程の時代である。結局，当時500万円余りで購入したようである。

　「天橋立を中心に大陸との交流が行われた 」というのは，予言者出口王仁三郎の『霊界物語』に基づいている。

———　引用〜『霊界物語』第十六巻序文

　いよいよ本巻ほんくわんより、古称こしよう自転倒おのころ島じますなはち現代げんだいの日本にほん国内こくないにおける、太古たいこの霊界れいかい物語ものがたりとなりました。十五じふご巻くわんまでは天教山てんけうざんおよび大台おほだいケ原山はらさんを除のぞく外ほかすべて海外かいぐわい諸国しよこくの物語ものがたりです。

　本巻ほんくわんには、神かむ素盞嗚すさのをの大神おほかみの生うみませる八乙女やおとめの御お一人ひとり、英子姫ひでこひめが、メソポタミヤの顕恩郷けんおんきやうより、邪神じやしんのために老朽船らうきうせんに乗のせられて海原うなばらに流ながされ、漸やうやくにして日本海にほんかいを横断よこぎり、丹後国たんごのくに天あまの橋立はしだて附近ふきんの竜燈松りうとうまつの根元ねもとに安着あんちやくし、大江山おほえやまに割拠かつきよせるバラモン教けうの大棟梁だいとうりやう鬼雲彦おにくもひこの部下ぶかの悪党わるものどもに出会であひ、種々しゆじゆ辛酸しんさんを嘗なめ、遂つひには由良ゆらの湊みなとの人子ひとごの司つかさ秋山彦あきやまひこの館やかたに身みを遁のがれ、ゆくりなくも、父ちち素盞嗚すさのをの大神おほかみおよび国治立くにはるたちの命みことの御おん分霊わけみたまなる国武彦くにたけひこの命みことに面会めんくわいし、大江山たいかうざんに鎮しづまり給たまふ鬼武彦おにたけひこ一派いつぱの白狐びやくこに救すくはれ、或あるひはウラナイ教けうの棟梁株とうりやうかぶ、高姫たかひめ、黒姫くろひめの死者狂しにものぐるひの大活動だいくわつどうより、剣尖山けんさきさん麓ろくの谷川たにがはにおける御禊みそぎの修業しうげふ、皇すめ大神おほかみの貴うづの御舎みあらかの建設けんせつならびに天あめの真名井まなゐ嶽だけに向むかつて、悦子姫よしこひめは四五しごの従者じゆうしやと共ともに進すすみ入いり、豊国姫とよくにひめの尊みことの御ご降臨地かうりんちを探たづぬる一条いちでうや、厳いづの御魂みたま、瑞みづの御魂みたまの大神おほかみが、綾あやの高天原たかあまはらの蓮華台れんげだい上じやうに、神秘しんぴ的てき経綸けいりんの基礎きそを開ひらき給たまふ深遠しんゑんなる経緯けいゐの大略たいりやくを述のべて置おきました。猶なほ引続ひきつづき数巻すうくわんに亘わたり内地ないちの物語ものがたりであります。

引用〜おわり　———

　これだけ見ても，もちろん理解できない。この部分こそ，天孫降臨に関わる場面と父は考えていた。研究のアプローチとしてタニハ文化の追求があった。門脇禎二（1986）『日本海域の古代史』東京大学出版会，につながるかどうか。

1.2.a 昭和49年10月19日（火）記事

完成した同研究所は、木造平屋建て約一三〇平方メートル。研さん室のほか図書室、宿舎、談話室などがあり、タニハの名は丹波の語源から取った。全国各地の協力者の寄付金をもとに昨年夏から着工していた。研究グループは、木庭さんの趣旨に賛同した長野、鳥取、熊本各県の全国各地の郷土史家や民俗研究家たちで、徳川宗敬日本博物館協会会長や上田正昭京大教授（古代史）らも協力を申し出ている。

披露式は午前十時から開かれ、平田亀岡市長、酒井同議長ら地元名士のほか上田教授ら六十人が参加、上田教授は「ここを拠点に日本文化の花が立派に開花することを期待しています」とあいさつ。ビールなどで乾杯し完成を祝った。

計画では三十年間の長期予定で、丹波総合史の編集作業に着手。初期の十年は丹波古代史の執筆、残りの二十年は丹波の中世、近世の史料収集と執筆を行う。木庭さんは「たんば（丹波、但馬を含む）は、古代二大文化圏の大和、出雲地方に匹敵する文化発祥の地で、むしろたんばの文化が両地方に波及した」と大胆な仮説を打ち出している。

このため木庭さんらはじめ関係者は「これまでの日本史の中から丹波研究は取り残されてきた。全国に散在している丹波に関する史料を集大成すれば、丹波の二大文化圏が浮び上がり、これまでの通説をくつがえすような歴史の真実も現れるのでは……」と研究の成果を熱く語っていた。

（写真説明：タニハ文化研究所の完成披露式）

2. 資料廃棄

　残された資料を見ると，亀岡市文化資料館からの資料，園部町教育委員会からの資料，などの地元行政機関からの資料，複数の大学宗教学教室のタニハでの合宿の報告書，メジャー出版社から発行された教養シリーズなどである。これらは日本タニハ文化研究所立ち上げ後のもので極めて零細な収集である。

　朝日新聞とその関連の資料（eg. 朝日ジャーナル）は戦後ずっと続けて収集されてきたもので膨大で，スペース確保のために，ほぼすべて廃棄した。日本岩石鉱物鉱床学会誌，日本第四紀学会誌，日本地質学会誌，日本鉱物趣味の会誌なども膨大で，戦後出版されたすべてが揃っていたがほぼ全部廃棄した。タニハで保管する意味がないからである。

　父は紙一枚，廃棄できない人であった。残っている原稿用紙束も多かったが，最初の数ページだけ書いて，残りは白紙という形が多い。この現象をみて，ぼくの小学生時代を思い出した。小学校の担任の先生から母が呼び出されて，ぼくのノートの使い方が，最初だけ書いて白紙のままで，あらたにノートを買っているという悪習癖を指弾されたのである。悪いこととは知りながらその傾向が消えなかった。潔癖な父とずぼらな僕との類似性である。

　父はやたらと紙を集める習癖がある。本や論文作成というか事典の索引作りのために見出しなどが印刷された厚紙がやたらと多く残っている。ぼくは廃棄しきれずにその半分近くは残してきたが，近いうちに廃棄する必要があるだろう。廃棄するにしても，まずは残しておくと，廃棄しやすくなる。

以上，2026年3月4日。